导读：欢迎收看 蜂奥蜂胶蜜蜂文化系列专题第二讲：少数民族蜜蜂文化 云南各族人民在其发展过程中，经过长时期对蜜蜂的观察、认识和了解，融蜜蜂于生活之中，产

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蜂奥蜂胶蜜蜂文化系列专题第二讲：少数民族蜜蜂文化

云南各族人民在其发展过程中，经过长时期对蜜蜂的观察、认识和了解，融蜜蜂于生活之中，产生了丰富多彩的民族民间文化艺术，包括民间文学、音乐、舞蹈等。

经查阅有关资料，在云南25个民族的传说、神话、故事、叙事长诗、情歌、寓言等民族民间文学中，多穿插有蜜蜂的情节，是民族蜜蜂文化的重要组成部分。

例如: 纳西族的《蜂花相会》、《东术战争》、《杜鹃鸟的来历》;彝族的《阿诗玛》、《阿细的先基》、《六族迁徙典籍》、《逃婚的姑娘》、《赛玻嫫》、《彝吉喜花妮》等;

怒族的《女始祖茂充英》;傈僳族的《捕蜂调》;独龙族的《家禽和野蜂》;布依族的《肥猪与蜜蜂》;白族的《采花歌》、《蜜蜂想花花想蜂》;苗族的《酒礼哥》、《娘阿莎》;布朗族的《别割断盟过誓的衷肠》;傣族的《南俄洛桑》;哈尼族《阿波仰者》;拉祜族的《牡帕密帕》等民族民间文学中，都可见到活跃在字里行间的蜜蜂。

纳西族的民间文学中，流传民调三大调《殉情调》、《欢乐调》、《相会调》最富盛名，其中《蜂花相会》最受欢迎。“蜂子离开花不酿蜜，花离开蜜蜂不开花。”充分唱出了蜜蜂和鲜花之间的相互依存关系，也寓意男女情人间不可分离之情。

彝族的分支阿细人的民间叙事长诗《阿细的先基》中，有许多神奇的关于蜜蜂的传说，在“最古的时候”一章中写到:“黄石头里面，住着蜜蜂，那一巢蜜蜂啊，是最早盘庄稼的人。盘庄稼的时候，他们没有脚，就用翅膀当脚走。他们没有刀，就用嘴当刀使。他们没有口袋，就用肚子当口袋。庄稼盘好了，盘着回家去了。世上的人们啊!不会做活计，快去跟蜜蜂学，不会盘庄稼，快去跟蜜蜂学。”这是对蜜蜂辛勤采集花蜜的行为进行仔细观察之后，号召人们学辛勤的蜜蜂，努力盘好庄稼，寓意十分深刻。

《彝族六祖迁徒典籍》中记载了古代彝民对蜜蜂的深刻认识。如“鲜花遍地开，蜜蜂一群群，母蜂(工蜂)会采蜜，飞到花蕊上，小儿(幼蜂)不知来，只往花边转。”较为仔细地观察了蜜蜂采集花蜜的情况。又如“梨树花灿灿，蜜蜂采花忙，蜂儿不采粉，果实鸟不食，结果不值钱，此树就该死。”生动地记载了蜜蜂采集花粉同时，为果树传播花粉，才能结出果实的科学道理。

在神奇丰富的民族民间文学的海洋中，几乎每部情歌，都借用蜜蜂来比喻人们的爱情，以蜜蜂和花的关系，寓意对爱情的忠贞。如被誉为“连城之壁”蜚声世界的叙事长诗《阿诗玛》是彝族分支撒尼人传世之作。其中阿诗玛说:“热布巴拉家，不是好人家，栽花引蜜蜂，蜜蜂不理他。” 

其他各民族情歌中，都可见到活跃在字里行间的蜜蜂，现摘录其中两首情歌如下：以共赏。

花见蜜蜂朵朵开

(壮 族)

妹是桂花千里香，

哥是蜜蜂万里来，

蜜蜂见花团团转，

花见蜜蜂朵朵开。

花儿不开蜂不来

(苗 族)

小河岸边花正开，

蜜蜂千里寻花来，

花儿不开蜂不采，

妹不逗郎郎不来。

在一些民族的文学中，还记载着以蜜蜂为主题的神话故事。

怒族的《女始祖茂充英》记载着怒族共同的女始祖的传说，并形成了怒族对蜜蜂的图腾崇拜:

“相传，在远古时代，天降蜂群，歇在怒江边的加拉底树。后来，蜂与蛇交配，——又说与虎交配，生下怒族的女始祖茂充英。茂充英长大后，又与虎、蜂、蛇、麂子、马鹿等动物交配，所生后代子女繁衍，即成为虎氏族、蜂氏族、蛇氏族、麂子氏族，马鹿氏族，而茂充英则成为各氏族公认的女始祖。”

各民族所选择的图腾，都与生活环境有关。怒江两岸的高黎贡山和碧罗雪山，森林茂密，蜜源丰富，有大量的东方蜜蜂和黑色大蜜蜂(岩蜂)生存。“蜂氏族”(“别阿起”)从古至今擅长采岩蜂、蜡和饲养东方蜜蜂，取其蜜蜡，是他们生活的主要来源之一。蜂蜡在清初就被列为贡品。因此，把蜂作为图腾来崇拜，显然与怒族古先民的生活环境和经济生活密切相关。

《东术战争》是纳西族以神话方式叙述的一场古代部落战争，其中一个以蜜蜂为主题的故事:“米利东(古代纳西族的一个部落)料到米利术(另一部落)要来入侵，派蜜蜂去侦察。蜜蜂飞到术地的黑屋顶上，被米利术养的马蜂发现，包围。米利术把捉到的蜜蜂拷问了九遍，又诱劝了七回，蜜蜂都不搭理，术主便下毒手，把蜜蜂的舌头割掉。蜜蜂飞回后，只会“忍哩软啷”嚷。从此，蜜蜂飞时只会“忍哩软啷”地叫了。

《杜鹃鸟的来历》是纳西族又一以蜜蜂为题材的神话故事

很久以前，丽江的指云寺里，有一个孤苦伶仃的喇嘛，叫杜宁，想到自己的父母，十分悲伤。

一只小蜜蜂来到他面前飞旋。杜宁求道: “小蜜蜂，我的好朋友，你每天到处飞，可知道我的父母在哪里?”

蜜蜂停在一朵花上，告诉杜宁:“你的父母被财主抓去当兵，母亲被财主玷污后，不知下落。你父亲回来，不见你们母子，便去当了长工，后来掉进金沙江淹死了。

杜宁听了小蜜蜂的话，痛哭了一阵，决心要报仇。蜜蜂看杜宁铁了心，借给他一双翅膀，呼风唤雨，把财主连同他家的房子、家畜一齐冲到河里去了。

杜宁飞到森林里，去寻找母亲，成天“阿妈，阿妈”地叫，变成了一只杜鹃鸟。

上述两个神话故事，蜜蜂作为善良而坚强的使者，被人们世代传颂，表示崇敬。各族人民在与蜜蜂的共同生活中，还创造了优美的民族民间音乐。纳西族的传统口弦，白族的嗔呐调，彝族的小三弦调都有《蜜蜂过江》，玉溪花灯调《小蜜蜂》、《蜜蜂图》、《十个蜜蜂》等等。

人们还模仿蜜蜂的行为及养蜂生产活动，创作了传统的民族舞蹈，如布朗族、佤族、傣族跳的《蜂蛹鼓舞》；傣族、布朗族跳的“板曲”《蜡条舞》，象征着幸福和光明; 彝族跳的《黄鼠狼掏蜂蜜》等等，以优美动人的舞姿，将蜜蜂的生动形象展现在舞台上，或各民族的盛大节日里。上述仅是浩如烟海的民族民间文学艺术书籍中，所查到的一小部分，已足能说明蜜蜂已融于民族民间文学艺术之中，是蜜蜂文化的重要组成部分。

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